Giải phẫu người theo Leonardo

Hãy bắt đầu bằng cách nói rằng Leonardo không phải là một thiên tài. Ý tôi là, nó là, vâng. Nhưng hãy đối mặt với nó mà không đặt phần còn lại của thế giới xuống một bước thấp hơn và do đó tránh đặt chúng ta ở đó quá. Leonardo là một thiên tài theo nghĩa của những người không nuôi dưỡng những suy nghĩ nghèo nàn, của những người ở trong chiều kích tinh thần và thực tế của việc làm và không đau khổ. Tất cả chúng ta đều có thần thánh bên trong, nó nổi lên khi chúng ta thực hành sự thoái thác của những "quái vật" đẩy chúng ta đến sự phàn nàn, đóng cửa đối với mối quan hệ giúp đỡ, nói dối, tấn công và ngăn chặn các luân xa ở các cấp độ khác nhau. Loại bỏ những thứ thừa thãi, đi vào bản chất. Điều này làm cho chúng ta thiên tài.

"[...] Và bị thu hút bởi khao khát khát khao của tôi, mơ hồ nhìn thấy bản sao tuyệt vời của các hình thức khác nhau và kỳ lạ được tạo ra bởi bản chất nhân tạo [...] (RWL Par. 1339, trong Anthology of the Writings of Leonardo). Leonardo đang chuẩn bị tượng đài Sforza, bị đánh đập bởi sự do dự do mối đe dọa từ những điều chưa biết thường xuyên chặn anh ta, bắt đầu nghiên cứu tỷ lệ, giải phẫu và sinh lý học, trong khi những người đương thời nhìn anh ta, đánh giá anh ta là người lấy ý tưởng bất chợt và thay thế Hiển thị uyên bác, họ không nhìn thấy tiện ích, điều đó xảy ra, khi ai đó nhìn thấy nó quá rõ ràng và tại dịch vụ của tầm nhìn đó, có một thiên tài vượt xa các thế hệ và thời gian.

Chúng tôi đang ở vào tháng 4 năm 1489 khi trên một tờ ghi chú Leonardo báo cáo bằng hình ảnh và từ ngữ về số đo cơ thể của Caravaggio và Trezzo. Những nghiên cứu nhân trắc học này sau đó so sánh chúng với con số tương ứng của Vitruvius, canon duy nhất của chi được bảo tồn từ thời cổ đại. Vitruvius, sống từ 80 đến 20 trước Công nguyên, là một kỹ sư nổi tiếng của thời kỳ đế quốc La Mã; ông đã mô tả các phép đo của cơ thể con người hoàn hảo và quan sát cách con người hài hòa có thể khắc mình trong hình dạng của một hình tròn và hình vuông hoàn hảo.

Vòng tròn quảng cáo homo hoặc quado quảng cáo homo, hoặc người Vitruvian, người đã tham gia vào một số giai đoạn trong thời Phục hưng, đạt được danh tiếng của mình với bản vẽ của Leonardo (nhưng chúng tôi khuyên bạn cũng nên xem kỹ bản xylograph của nhà khảo sát người Milan Cesare Cesariano). Trong các bản thảo giải phẫu, nghệ sĩ tiết lộ bản thân mình là gì: một trong những nhà nghiên cứu đói nhất trong thế giới tự nhiên của mọi thời đại. Chúng ta phải nhớ rằng Leonardo tự xưng là "homo không có thư", đã được đào tạo tại xưởng, hoàn toàn thực tế, từ Andrea Verrocchio. Không có gì khoa học, không có gì nhân trắc học. Ở đây một lần nữa một điều phải được lưu ý: tài năng phải được phép xuất hiện, vượt ra ngoài lịch sử cá nhân và cá nhân của mỗi người. Trong thời đại hiện nay, chúng ta chơi vở ba lê nguy hiểm của cá nhân tách ra khỏi những con người khác, và muốn nói lên tính cách đơn thuần, chúng ta quên mất rằng chúng ta thực sự đắm chìm với những con người khác như chúng ta; cuộc cách mạng sẽ được thực hiện có một bản chất bên trong và có thể trở lại bên ngoài một cách tinh tế, giống như một cái cây mang trái từ đó những con chim ăn. Trở thành một cây cũng là thời tiết khắc nghiệt và biến đổi khí hậu, thậm chí đói và bệnh tật: tất cả đều hữu ích, rất hữu ích. Trong bối cảnh này, kích thước nghệ nhân phải được tăng cường hơn so với những người khác. Làm bằng tay. Làm thế nào chúng ta không thể nghĩ về nhà thơ Francesco'Assssisi, người trong di chúc viết: "Và tôi đã làm việc với đôi tay của mình, khi tôi muốn làm việc, và tôi muốn tất cả các huynh đệ khác làm việc trung thực."

Vào cuối những năm tám mươi của thế kỷ mười lăm, Leonardo đã nghiên cứu các phép đo của hộp sọ con người, cũng như các khu vực của não . Có những quan niệm thời trung cổ (sai, chúng tôi sẽ nói, nhưng có lẽ tốt hơn để nói phù hợp vào thời điểm đó), và đó là trên cơ sở những gì Leonardo xác định "ý thức chung". Tóm lại, đó là điểm hợp nhất của các "mệnh lệnh" khởi hành từ não. Leonardo đã nghiên cứu nó cố gắng áp dụng các nguyên tắc nhân trắc học cho hộp sọ, vẫn còn ít nghiên cứu theo kinh nghiệm vào thời điểm đó. Trong các minh họa của mình, ông xác định ba "buồng" thẳng hàng lớn như vỏ quả óc chó: cái thứ nhất, chứa các ấn tượng, "không hấp dẫn", thứ hai, là "ý thức chung", thứ ba là "bộ nhớ".

Các đại diện của hành vi tình dục, các bản vẽ được gọi là "coitus", không nên bỏ qua. Từ ngực của người phụ nữ, kênh này phát triển đến tử cung, trong khi ở người có một kết nối trực tiếp giữa tinh hoàn, phổi và tủy sống và thông qua điều này với não. Eran đề cập đến các quan niệm về giải phẫu học, mà chính Leonardo, từ khi ông bắt đầu làm việc với xác chết, đã đặt câu hỏi.

"Sau đó, anh ấy đã chờ đợi, nhưng với sự quan tâm cao hơn, sự tự nhiên của những người đàn ông [..] mà anh ấy tự loay hoay, và với sự siêng năng tuyệt vời, nơi anh ấy tạo ra tất cả các khuôn khổ và sau đó nối tất cả các dây thần kinh và vỏ bọc theo thứ tự, Đầu tiên bị mắc kẹt vào xương, và cái thứ hai chứa người lưu giữ, và cái thứ ba di chuyển, và ngoài những nhân vật xấu xí, ông đã viết những lá thư được làm bằng tay trái: và những người không có thói quen đọc sách thì không có nghĩa là, vì họ không đọc trừ gương. " (Giorgio Vasari, 1568).

Leonardo đã bị thuyết phục rằng có một mối quan hệ mật thiết giữa các cơ quan nội tạng. Nếu chúng ta nhìn kỹ vào các bản vẽ của coitus, chúng ta hiểu rằng có một lý thuyết cơ bản rằng không chỉ cần tinh trùng trong sinh sản mà còn là một chất có bản chất tâm linh. Nguồn gốc của chất này? Tâm hồn . Nếu điều này chứa các khoa tâm linh cao hơn, tinh trùng được điều khiển bởi tinh hoàn chịu trách nhiệm cho các xung lực trần gian nhất, không chỉ liên kết với sự kết hợp với các sinh vật khác, mà còn với các phẩm chất như sự can đảm trong trận chiến. Leonardo cũng nghiên cứu việc sản xuất chất lỏng nước mắt và xác định mối liên kết rất chặt chẽ với trái tim (điều thú vị là trong Y học cổ truyền Trung Quốc đã tìm thấy các trận đấu tương tự, ví dụ như ở nhà của bộ nhớ phổi).

Sinh lý học này hấp dẫn ở chỗ nó quy định một ảnh hưởng trực tiếp và cơ học của các quá trình của linh hồn lên cơ thể. Leonardo hiểu rằng khoa chỉ là người đầu tiên, rằng các giác quan chỉ là một pha có chức năng truyền dẫn thuần túy. Ấn tượng được đánh giá theo lẽ thường, để sau đó được đưa vào bộ nhớ. Ở đó, họ vẫn còn sống, tùy thuộc vào tầm quan trọng mà cá nhân mang lại. Theo cách hiểu thông thường, Leonardo cũng xác định biểu hiện của trạng thái tâm trí, trong đó các phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ, như cử chỉ, thái độ và nét mặt, chịu tác động của chức năng này thông qua dây thần kinh, gân và cơ bắp. Và điều này mở đường cho các bản phác thảo cho Trận Anghiari chẳng hạn. Chúng ta đừng quên rằng Leonardo đã bị tấn công bởi "lời hùng biện cơ bắp" của Michelangelo, một đối thủ trẻ, người đã sớm thành công. Các nghiên cứu về giải phẫu cơ bắp chân so với ngựa, nghiên cứu về những người lính khỏa thân làm nổi bật niềm đam mê cho bộ máy vận động và nghiên cứu sâu về tất cả các khía cạnh của cơ thể con người.

Chúng tôi giàu có, chúng tôi có một tiết mục tuyệt vời: đi xem các nghiên cứu về đầu, các lớp não và da, các bản thảo vật lý, chân dung kỳ cục.

Chúng tôi quan tâm đến suy nghĩ của Nietzsche : "[...] sau đó nổi lên những cá nhân bí ẩn, khó hiểu và không thể đoán trước, những bí ẩn được định trước cho sự quyến rũ và chiến thắng, với những biểu hiện tốt nhất là Alcescentdes và Caesar [...], và trong số các nghệ sĩ có lẽ là Leonardo da Vinci ". Sử dụng số nhiều, Nietzsche. Để làm điều này, chúng tôi thêm ý tưởng về những cánh cửa mở và có thể mở cho mỗi cánh cửa. Không phải với mong muốn làm phẳng những gì thực sự đặc biệt, mà với một ý định thức tỉnh mà nhiều người có thể sinh sống.