Enrico Cheli, nhà tâm lý trị liệu tâm lý, nhà xã hội học và giáo sư đại học, từ lâu đã cam kết kết hợp khoa học, đạo đức và tâm linh và thúc đẩy văn hóa nhận thức, hòa bình và môi trường. Ông được coi là một trong những chuyên gia hàng đầu về văn hóa và phương pháp tổng thể mới nổi cho sự phát triển cá nhân và tinh thần. Ông đã thực hành yoga, Mật tông, thiền định và nhiều phương pháp nhận thức khác nhau trong nhiều thập kỷ. Các sáng tạo văn hóa. Những người mới và những ý tưởng mới cho một thế giới tốt đẹp hơn là tựa đề cuốn sách mà Enrico Cheli đã viết với Nitamo Montecucco và Ervin Laszlo, một văn bản tập trung vào nghiên cứu đầu tiên của châu Âu về sáng tạo văn hóa, các cá nhân hướng tới một nền kinh tế đạo đức hơn, một mô hình phát triển bền vững với môi trường, một lối sống lành mạnh và tự nhiên hơn. Valentina Aversano đã phỏng vấn anh ấy cho chúng tôi.

Quan tâm đến môi trường, hòa bình thế giới, bất công xã hội và kinh tế: xã hội của chúng ta đã thay đổi như thế nào? Sáng tạo văn hóa được sinh ra như thế nào?

Sáng tạo văn hóa là trẻ em của thời đại chúng ta, mọi người lo lắng nghiêm trọng về tình trạng môi trường, hòa bình thế giới, biến đổi khí hậu, bất công xã hội và kinh tế và mong muốn một nền kinh tế đạo đức hơn, một mô hình phát triển bền vững sinh thái, một lối sống lành mạnh và tự nhiên hơn, nhận thức cá nhân và tập thể cao hơn. Thuật ngữ "sáng tạo văn hóa" - có nghĩa là "người tạo ra văn hóa mới" - là do nhà xã hội học người Mỹ Paul Ray, từ giữa những năm 1980, đã thực hiện nghiên cứu sâu rộng về các giá trị và lối sống mới của người Mỹ, xác định điều này một loại người mới, trong những năm 1980 là một vài điểm phần trăm, đã tăng lên 25% dân số trưởng thành trong những năm 1990 và đạt 35% trong năm 2008. Nghiên cứu được thực hiện ở Ý và do tôi chỉ đạo đã tìm thấy một tỷ lệ giống hệt nhau, bằng 35% dân số trưởng thành.

Bản sắc của sáng tạo văn hóa là gì? Làm thế nào để sáng tạo văn hóa xanh khác với sáng tạo văn hóa bên trong?

Mặc dù được tạo thành từ các cá nhân và các nhóm xã hội đa dạng, nhưng nền văn hóa tiên phong này chia sẻ một sự từ chối đáng kể về quan điểm thế giới điển hình của văn hóa thống trị, và được tổng hợp xung quanh một số giá trị chung như: độ nhạy sinh thái; quan tâm đến hòa bình và chất lượng của các mối quan hệ giữa các cá nhân; quan tâm đến sự phát triển cá nhân và thực hành tâm linh; không quan tâm đến triển lãm của các vị trí xã hội; quyền bình đẳng giữa nam và nữ; lương tâm xã hội; tin tưởng và hy vọng vào khả năng tiến hóa tốt hơn của cá nhân và cộng đồng. Hơn nữa, các nhà sáng tạo văn hóa có xu hướng xa rời chủ nghĩa khoái lạc, chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa yếm thế trong khi mang lại nhiều trọng lượng cho các giá trị của tính xác thực và tính toàn vẹn.

Vì lý do này, nhiều người coi thường văn hóa kinh doanh, truyền thông, chủ nghĩa tiêu dùng. Họ không đồng ý với ý tưởng "có nhiều thứ hơn", đồng thời nhấn mạnh vào việc có "trải nghiệm mới và độc đáo" và đại diện cho thị trường trung tâm cho các liệu pháp và thuốc thay thế, thực phẩm tự nhiên, tâm lý trị liệu, các khóa học và hội thảo. tăng trưởng cá nhân, hình thức tâm linh mới. Họ cũng thích tiêu dùng quan trọng và hướng tới việc mua và sử dụng các sản phẩm văn hóa hơn là vật liệu, tự sản xuất văn hóa, theo nghĩa là họ thích hơn mức trung bình để tham gia vào nghệ thuật như tài tử hoặc tác giả, để viết sách và bài báo và tham gia tại các cuộc họp và hội thảo văn hóa. Họ chú ý nhiều đến bản thân và sức khỏe của cơ thể và dành thời gian và tiền bạc cho các hoạt động chăm sóc sức khỏe.

Đối với phần thứ hai của câu hỏi, nghiên cứu được thực hiện đã tìm thấy trong các sáng tạo văn hóa hai thành phần riêng biệt nhưng bổ sung: một, mà chúng ta gọi là sáng tạo văn hóa xanh, hướng tới các phong trào, hành động chính trị, nhận thức tập thể; khác, chúng tôi đã xác định các sáng tạo văn hóa nội tâm (CC cốt lõi ) theo đuổi các mục tiêu tương tự nhưng với một định hướng khác, tập trung hơn vào cấp độ cá nhân, đó là cải thiện bản thân và thế giới nhỏ xung quanh mình, thay đổi hành vi và phong cách của một người cuộc sống và sau đó ảnh hưởng đến những người xung quanh. Thành phần thứ hai này được đặc trưng bởi sự nhạy cảm tinh thần rõ rệt hơn và cam kết mạnh mẽ hơn về sự phát triển cá nhân, trong khi thành phần thứ nhất liên quan nhiều hơn đến mặt trận của hoạt động chính trị và văn hóa xã hội.

Nghiên cứu về sáng tạo văn hóa được sinh ra ở Mỹ: có điểm tiếp xúc nào giữa xã hội Mỹ và Ý không?

Mặc dù tình hình xã hội, văn hóa và chính trị của hai quốc gia này không hoàn toàn giống nhau, chúng tôi đã tìm thấy trong cuộc khảo sát của Ý đánh dấu sự tương đồng với người Mỹ, một dấu hiệu cho thấy các nhà sáng tạo văn hóa đại diện không phải là một hiện tượng địa phương mà là một phong trào toàn cầu. Ở nơi đầu tiên, các giá trị được kiểm tra ở hai quốc gia thu thập các đăng ký tương đương đáng kể: đặc biệt, phạm vi CC bao gồm 35% dân số cả ở Hoa Kỳ và Ý. Ở cả hai quốc gia, phụ nữ chiếm ưu thế ở nam giới (54% so với 46% ở Mỹ, 57% so với 43% ở Ý). Mặt khác, có một sự đa dạng nhất định về tuổi tác: ở Hoa Kỳ, các CC trẻ hơn so với trung bình, với đỉnh cao ở nhóm tuổi 18-29, trong khi ở Ý, 55% trong số họ trên 40 tuổi và cao nhất ( 28, 87%) thuộc nhóm tuổi 40-49. Cũng liên quan đến mức độ giáo dục, dữ liệu tương tự nhau: ở cả hai quốc gia, CC được giáo dục nhiều hơn mức trung bình. Một yếu tố phổ biến khác liên quan đến sự gắn kết giữa các giá trị và hành vi, trong CC lớn hơn đáng kể so với không CC.

Cũng liên quan đến chính trị, nói chung, dữ liệu được thu thập tương tự nhau: ở cả hai quốc gia chúng ta đều thấy sự suy giảm của các thể loại truyền thống "trái", "phải" và "trung tâm" và sự bất lực ngày càng tăng của chính trị truyền thống để đáp ứng một cách thích hợp theo nhu cầu thực sự của con người. Tuy nhiên, có ít nhất một điểm quan trọng của sự đa dạng: trong khi trên thực tế, những người tiến bộ mới (và do đó các nhà sáng tạo văn hóa) đã thành công ở Hoa Kỳ để cụ thể hóa hệ thống chính trị dẫn đến chiến thắng của một kẻ ngoài cuộc như Barack Obama, ở Ý không phải lúc này không có dấu hiệu của bất kỳ loại nào gợi ý điều gì đó tương tự, ngay cả khi ở quy mô nhỏ hơn. Điều này phụ thuộc vào các yếu tố khác nhau, nhất là hoạt động khác nhau của các quá trình bầu cử, điều mà bây giờ gây khó khăn - nếu không thể - đối với các nhân vật chính trị mới và độc lập xuất hiện (thậm chí chỉ một phần) từ các bí thư đảng và các nhóm nắm giữ quyền lực.

Nghiên cứu của Ý phác thảo một mô hình văn hóa mới nổi: làm thế nào để đụng độ với các giá trị của mô hình thống trị? Vai trò của tầm nhìn toàn diện là gì?

Olos trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "toàn bộ", "tất cả mọi thứ" và tổng thể là một cách nhìn toàn cầu và có hệ thống, nó tập trung vào các điểm gặp gỡ hơn là đối đầu, tương đồng hơn là khác biệt, liên kết với nhau hơn là tách. Holism tìm cách sửa chữa sự trôi dạt cơ học và giảm thiểu đã góp phần rất lớn vào việc khẳng định một nền khoa học "vô hồn" và một nền công nghệ và kinh tế "phi đạo đức", cùng chịu trách nhiệm cho sự tàn phá của hệ sinh thái, vũ khí hủy diệt hàng loạt, về ô nhiễm nước, thực phẩm, không khí, phân tán chất thải phóng xạ, khai thác tài nguyên thiên nhiên và các vấn đề rất nghiêm trọng khác của thời đại hiện nay. Không chỉ môi trường mà cả con người cũng bị phân mảnh và biến thành một cỗ máy, với ý thức ngày càng xa cách với chính mình, với người khác và với tự nhiên, và với các bệnh tâm lý, xã hội và tâm linh nghiêm trọng. Malaise không thể được "đối xử" một cách rời rạc, như khoa học và văn hóa thống trị tuyên bố, "giao phó cơ thể cho các bác sĩ, tâm trí cho các nhà tâm lý học và linh hồn cho các tôn giáo, như thể chúng là những thực thể riêng biệt và không về các khía cạnh liên kết của một hệ thống duy nhất với sự thống nhất của ý thức.

Thay vào đó, một cách tiếp cận toàn diện là cần thiết, trong đó nêu bật mối tương quan giữa các yếu tố nguyên nhân khác nhau và các hậu quả mang tính hệ thống mang lại niềm tin và hành động cụ thể - cá nhân hoặc tập thể - có thể có trên cá nhân, trên mọi người và trên toàn hành tinh. Ví dụ, quan điểm toàn diện rằng những gì xảy ra ở các khu vực khác nhau trên hành tinh - từ nạn phá rừng ở Amazon đến băng tan, từ các cuộc chiến ở Trung Đông đến các cuộc xung đột ở Afghanistan - có thể có những hậu quả đáng kể ở các khu vực và khu vực khác. Tương tự như vậy, khái niệm "chất lượng cuộc sống" được coi là toàn diện, coi phúc lợi không chỉ phụ thuộc vào lợi ích kinh tế mà phụ thuộc vào sự thỏa mãn cân bằng của các nhu cầu khác nhau của con người - vật chất mà cả xã hội, tình cảm, hiện sinh và tinh thần. Nhiều loại thuốc thay thế và liệu pháp tâm lý cũng rất toàn diện, theo đó sức khỏe cũng phụ thuộc vào trạng thái tinh thần, cảm xúc, tồn tại và lương tâm của cá nhân.

Trong thế kỷ XX, nhiều nhà khoa học đã bắt đầu đặt câu hỏi về các giả định của cơ chế và chủ nghĩa duy vật khoa học và đã có những đóng góp quan trọng trong nhiều ngành khoa học theo mô hình tổng thể: từ lý thuyết hệ thống đến tâm lý học Gestalt, từ điều khiển học chủ nghĩa mới nổi trong sinh học, chỉ để một vài tên. Thật không may, cách nhìn này vẫn tiếp tục là một thiểu số trong nền văn minh phương Tây, nơi xu hướng phân chia ngành và phân mảnh vẫn chiếm ưu thế không chỉ trong khoa học mà còn trong các lĩnh vực khác của đời sống xã hội - từ chính trị đến tôn giáo, từ giáo dục đến các mối quan hệ giữa các cá nhân. Cả ở trường lẫn trong các trường đại học đều không được dạy để nghiên cứu thực tế một cách toàn diện, để tìm kiếm không chỉ sự khác biệt mà còn cả sự tương đồng và kết nối giữa nhiều cấp độ và quy trình. Hầu như không ai dạy chúng ta chăm sóc con người, thiên nhiên hay xã hội nói chung, cũng như không giáo dục con người về sự thống nhất.

Do đó, điều cần thiết là phải chú ý nhiều hơn đến các khía cạnh của sự kết nối hệ thống: hành tinh của chúng ta phải được xem như là một hệ thống lớn, trong đó những gì xảy ra trong một khu vực địa lý nhất định không tách biệt và tách biệt với phần còn lại của hành tinh nhưng có thể có những hậu quả nghiêm trọng đối với nó . Tương tự như vậy, ngay cả con người cũng phải được coi là một hệ thống phụ thuộc lẫn nhau, trong đó cơ thể không tách rời khỏi tâm trí, một cơ quan không bị cô lập với hệ thống toàn cầu, ý thức và tinh thần được phản ánh trên thực tế cảm xúc, tinh thần và thậm chí cả vật chất . Chỉ thông qua một quá trình như vậy, một sự thay đổi có thể được thực hiện trong xu hướng tiêu cực hiện tại, mở ra cánh cửa cho một tương lai có ý thức, hài hòa và bền vững hơn.

Nghiên cứu cho thấy một liên kết mạnh mẽ giữa tăng trưởng cá nhân và tâm linh: có thể thay đổi thế giới bắt đầu từ chính mình?

Nhiều cách sáng tạo văn hóa đại diện cho một sự tiến hóa của cuộc cách mạng phản văn hóa và thanh niên trong thập niên 60 và 70, và nhiều người trong số họ tin rằng người ta có thể thay đổi thế giới bắt đầu từ chính mình: cam kết phát triển nhận thức và tiềm năng của một người do đó, nó chỉ là một hành động cá nhân mà còn là một cách để đóng góp cho sự cải thiện của hành tinh Trái đất. Một số người theo đuổi mục tiêu này bằng cách làm theo các phương pháp tâm lý và xã hội học, trong khi những người khác có thiên hướng tâm linh hơn, mặc dù không phải theo nghĩa truyền thống, mà chỉ xem xét rằng thần thánh phải được tìm kiếm trong chính mình và càng che giấu nội tâm và càng phát triển tiềm năng., bạn càng đến gần nó. Như tôi đã nhấn mạnh tốt hơn trong cuốn sách Con đường nhận thức (Xenia edizioni), đây là những khía cạnh khác nhau của một hiện tượng tiến hóa lớn duy nhất bao trùm toàn bộ nền văn minh phương Tây và đang lan rộng ngay cả trong tầng lớp trung lưu của cái gọi là "thế giới thứ hai Nghiêng, Từ Ấn Độ đến Trung Quốc, từ Brazil đến Argentina.

Bất kể động lực nào hướng đến kiến ​​thức bên trong và tự thực hiện, điều quan trọng nhất là mọi người đều biết rằng con đường này là có thể và hiện nay có những phương pháp và kỹ thuật được thử nghiệm rộng rãi có thể giúp những người muốn vượt qua giới hạn của họ, để xóa tan nỗi sợ hãi của họ, để khám phá lại sức sống tự nhiên và sự nhạy cảm, để thể hiện cảm xúc của họ một cách tự nhiên và tìm ra con đường của riêng họ trong cuộc sống. Trong những năm gần đây, nhiều trung tâm và hiệp hội cũng đã được sinh ra ở Ý chuyên giải quyết các vấn đề này, cung cấp các khóa học, hội thảo, hội nghị từ tâm lý học đến yoga, từ thiền định đến biểu hiện nghệ thuật, từ mối quan hệ giữa các cá nhân với Thiền. Tôi muốn nêu bật Quỹ Holiversity, nơi tôi có vinh dự chủ trì và đại diện cho một trong những cấu trúc có trình độ cao nhất trong lĩnh vực này.