Các vị thần chính của Ấn Độ giáo

Trong số tất cả các tôn giáo quan trọng và phổ biến nhất trên thế giới, Ấn Độ giáo chắc chắn là tôn giáo thể hiện hệ thống thần thánh phức tạp và nhiều thứ nhất : fractal, đầy đủ các cấp độ liên kết với nhau, nháy mắt trong cả thần thoại và huyền bí đến triết học.

Đó là một sự hài hòa không đồng nhất, trong đó vi mô và vĩ mô cùng tồn tại, đối lập và chồng chéo, đôi khi kết hợp và để cho sự thống nhất bí mật của các vị thần thoáng qua đằng sau bức màn của các biểu tượng.

Trên thực tế, một trong những đặc điểm chính của Ấn Độ giáo là khái niệm về sự hợp nhất : chỉ tồn tại một Thiên tính vĩnh cửu, tuyệt đối và vô hạn, và tất cả các hình thức và tên của các vị thần cá nhân và sinh vật và không, nhưng chỉ là các khía cạnh của nó, tạm thời, vĩnh cửu hoặc người nộp đơn.

Do đó, Thiên Chúa không chỉ là một điều kiện siêu việt và không thể diễn tả được, cũng không bị giới hạn trong việc một Thiên Chúa cá nhân ở xa thế giới trước sự sống.

Thần thánh thậm chí không bị giới hạn là Thiên nhiên thống trị vô số vũ trụ mà chúng ta nhìn thấy và sinh sống, cũng không bị giảm xuống thành tia lửa cá nhân gọi là linh hồn.

Mọi thứ đều là một khía cạnh của Thần, và mọi thứ có thể được truy trở lại theo khía cạnh cá nhân, vũ trụ và siêu việt của nó.

Tất và Sacchidananda

Điều đó đang được nói, có một danh sách các vị thần có hệ thống dựa trên các văn bản Ấn Độ giáo cổ điển, giúp giải thoát chính họ khỏi mê cung của các vị thần cổ điển của Ấn Độ giáo.

Ở trên cùng của tất cả mọi thứ có một Tat siêu việt không thể định nghĩa, theo nghĩa đen là "cái đó", Tuyệt đối không có hình thức.

Để gặp chúng tôi, Tat được chia thành 3 phần, vẫn mang tính khái niệm, đó thực sự là những sắc thái của Người. Do đó, nó được gọi là Sacchidananda, một cách để gán những phẩm chất đầu tiên cho Tuyệt đối.

Nó có nghĩa đen là Sự tồn tại (Sat), Ý thức (Cit) và Bliss (Ananda) .

Dưới mức độ của Sacchidananda , các vị thần cá nhân và không trừu tượng bắt đầu xuất hiện. Ba người đầu tiên, quan trọng nhất, tạo nên Trimurti.

Pantheon chính của Ấn Độ giáo

Trimurti bao gồm :

> Brahma, thần sáng tạo;

> Vishnu, bảo tồn;

> Shiva, thần hủy diệt hoặc tái hấp thu.

Đây là ba khía cạnh hoặc chức năng của Tuyệt đối phát ra vũ trụ từ chính nó, hỗ trợ nó, và biến đổi và tái hấp thu nó.

3 vị thần này có phối ngẫu, sức mạnh tuyệt đối của nữ giới tương ứng: Sarasvati là cô dâu của Brahma, Lakshmi của Vishnu và Parvati của Shiva.

Mỗi vị thần nữ này có thể thể hiện dưới dạng các khía cạnh cụ thể khác nhau: Kali, Uma, Durga, Tara và những người khác .

Phải nói rằng Vishnu đã hóa thân theo thời gian dưới dạng avatar, hoặc với một cơ thể vật chất để giúp tiến hóa trong thời kỳ khủng hoảng. Các avatar nổi tiếng nhất là Rama, Krishna và Phật .

Cuối cùng , những người con trai và bạn bè của các vị thần chính này phải được thêm vào, trong số đó không thể không kể đến Ganesh, với cái đầu của một con voi và Hanuman, thần khỉ .

Các vị thần Vệ đà

Dưới điều này, Trimurti có cả một loạt các vị thần có từ thời Vệ đà, đôi khi được giải thích quá vội vàng là thiên tính của các yếu tố, nhưng thay vào đó lại mang trong biểu tượng của chúng những yếu tố thần bí và tâm lý rất sâu sắc.

Do đó, chúng tôi có:

> Agni, thần lửa và ý chí thiêng liêng trong con người;

> Indra, vua của các vị thần, thần sét và tâm trí cao nhất;

> Thần Surya của mặt trời và kiến thức thiêng liêng;

> Nữ thần mặt trăng Chandra;

> Ashvins, bác sĩ đầu ngựa sinh đôi;

> Thần Vayu của gió và hơi thở của cuộc sống;

> Varuna, thần của các đại dương;

> Mithra, vị thần ngọt ngào của tình bạn và thỏa thuận;

> i Marut, vị thần của những đám mây;

> Usha, thiên tính của bình minh;

> Soma, thần bất tử và phúc lạc;

> Aryaman, thần hiến tế;

> Kama và Bhaga, vị thần của tình yêu và niềm vui .

Các vị thần nhỏ trong Ấn Độ giáo

Các đền thờ của các vị thần Ấn Độ cũng bao gồm các vị thần nhỏ ở địa phương, thường là các khía cạnh cụ thể của các vị thần được biết đến nhiều hơn, và thậm chí cả các asura và rakshasas, những gì ở phương Tây chúng ta sẽ gọi là quỷ hoặc người khổng lồ .

Ngay cả chúng là sự phát ra của Thần linh tuyệt đối và độc nhất, và chúng cũng góp phần vào sự tiến hóa, mặc dù theo cách ngăn chặn con người tôn thờ chúng.

Điều đó nói rằng, trong các văn bản thiêng liêng được đề cập đến có nguồn gốc thần thánh của họ và thường các vị thần chống lại họ thể hiện sự tôn trọng của họ và theo một cách nào đó, một hình thức tình yêu làm cho sự hủy diệt của quỷ trở nên thiêng liêng và mang lại lợi ích cho sự tiến bộ của vũ trụ và cho linh hồn của quỷ.