Nguồn gốc bí truyền của lễ hội

Carnival, như chúng ta biết và kỷ niệm nó bây giờ, là một sự pha trộn đáng kinh ngạc của tín ngưỡng và biểu tượng cổ xưa bị mất trong thời gian qua.

Đây không chỉ là thời kỳ của niềm vui và sự nhẹ dạ, nói về mặt nhân học, Carnival đã đóng một nhiệm vụ nghi lễ rất sâu sắc và có ý nghĩa trong các thời kỳ khác nhau và ở nhiều dân tộc khác nhau.

Chúng tôi bắt đầu bằng cách phân tích từ nguyên của cái tên : thuật ngữ "Carnival", hiếm khi là "Carnasciale", xuất phát từ một cụm từ "rời khỏi thịt", do đó ban đầu có nghĩa là thời kỳ hậu mùa đông liên quan đến chu kỳ mặt trăng, trong đó thường là nhanh bắt đầu từ thời khắc đỉnh cao mà chúng ta ăn mừng - hy sinh một nhân vật mở rộng, theo các nền văn hóa, đã được xác định với Vua Carnival, với người đàn ông Wicker Celtic và tân ngoại đạo, Zozorba người Mexico, người già của vùng đất phía bắc Ý, Befana, the Pharmakos Hy Lạp.

Với sự ra đời của Cơ đốc giáo, Chúa Kitô, sự xuất sắc của người tế thần, bắt đầu đề cập đến vai trò này một cách lý tưởng, do đó, việc ăn chay được áp dụng vào Mùa Chay, bắt đầu chính xác vào Thứ ba Shriver, kết thúc lễ hội và kết thúc vào đêm trước của lễ Phục sinh.

Thứ ba béo và nguồn gốc tiền Kitô giáo

Mardi Gras chính xác là đỉnh cao của sự cam chịu, của các lễ kỷ niệm liên quan đến cái chết của cái cũ, và chuẩn bị cho sự tái sinh của cái mới qua một thời kỳ khắc khổ, mà đỉnh điểm là sự tái sinh của Phục sinh.

Những đường nét nguyên mẫu này liên quan đến sự hy sinh mở rộng của người già, với sự hồi sinh của sức sống được biểu tượng bằng mặt nạ động vật và đôi khi là sự cam chịu, mà sau đó tập trung vào sự tái sinh, cũng phổ biến đối với toàn bộ thế giới tiền Kitô giáo, đặc biệt là ở các dân tộc Celtic và Đức, nhưng cũng trong truyền thống Hy Lạp và Chaldean.

Ví dụ, Fasnacht của người Đức, là một nghi lễ tiền Kitô giáo liên quan đến vết thương, trong đó người ta cũng cố gắng xua đuổi tà ma. Tên của chính nó được liên kết với thuật ngữ Saxon "nhanh", nhịn ăn, đến lượt nó có nguồn gốc từ một thuật ngữ có nghĩa là tinh khiết.

Ở đây , yếu tố mặt nạ liên quan đến tính linh hoạt và sự mất bản sắc được thể hiện mạnh mẽ trong tinh thần đảo ngược các quy tắc và đạo đức tương đương với màn đêm, với thế giới giấc mơ trong đó tính cách có ý thức của mặt tiền đứng sang một bên để đi về phía trước đến những gì là tiềm thức .

Các yếu tố liên quan đến phao và cuộc diễu hành xuất phát từ một số nghi lễ La Mã và tiền La Mã cổ đại, trong đó đã có tập tục cung cấp các trò chơi xiếc cho mọi người (không bạo lực trong trường hợp này) và vì liên quan đến " Con tàu của Trinh nữ", một biểu tượng trong Kinh thánh đã dần biến thành phao lễ hội hiện tại .

Chúng ta hãy nói về Lupercalia, lễ kỷ niệm của Rome cổ đại, trong đó mọi người tôn vinh cuộc sống, mùa xuân và sự cam chịu bằng cách tôn vinh Lupa và Luperco, một vị thần mục vụ cổ xưa của sự sinh sản liên quan đến Pan Hy Lạp.

Tại Carnival, mọi trò đùa đều vì thế ... được phép phát điên

Tại lễ hội tất cả mọi thứ đều có giá trị ... hoặc bán kết trong năm điên cuồng, hoặc mỗi năm một lần được phép phát điên . Những lời dặn dò nổi tiếng này đại diện cho linh hồn của lễ hội, hay một nghi thức đảo ngược và tái cân bằng, như đã đề cập, cho phép các trạng thái ý thức trong tiềm thức thể hiện bản thân và xả hơi để tái thụ tinh ý thức, thường bịt miệng trong một ngàn quy tắc và đạo đức và làm cho vô trùng và trì trệ, không có khả năng diễn giải lại cuộc sống và tạo ra tiến bộ thực sự.

Khi ý thức già đi do không có sức sống và sự đổi mới, một điều kiện đại diện cho mùa đông, cuộc sống sẽ chủ động bằng cách phá hoại nó và giải phóng tất cả năng lượng của nó.

Vì lý do này, trong thời cổ đại, nó được coi là hợp pháp, lành mạnh và, theo Orazio, "ngọt ngào", thoái lui đến trạng thái nguyên thủy, như thể con người luôn luôn là một con vật được ngụy trang theo thói quen tinh thần , với mục đích để đổi mới khả năng của một sự tiến bộ liên tục, hài hòa giữa trí tuệ và sự điên rồ , sự pha trộn hoàn hảo cho sự bất tử sẽ mang lại từ sự nhịn ăn và say sưa này, của sự khắc khổ và lễ hội, của ý thức và vô thức, của cuộc sống và của cái chết, sự hỗn loạn và vũ trụ .

Trước ảnh hưởng của Kitô giáo, tại Rome, sau Saturnalia, nơi vũ trụ bị phá hủy điên cuồng, đã thông qua một toa xe đáng lẽ phải tái lập nó. Xe ngựa, mặt nạ, hỏa hoạn trong đêm, thức ăn phong phú là tất cả những lời nhắc nhở rằng vô thức của vũ trụ trình bày để nhắc nhở chúng ta về "cái tôi tự phụ" .