Trường y khoa Tây Tạng

Trường y khoa Tây Tạng rất gắn liền với các kỹ thuật của hệ thống Ấn Độ. Bên cạnh việc có điểm chung là nghiên cứu chiêm tinh ( Jungtsi ) và đã chia sẻ một số câu hỏi chính trị, người ta biết rằng từ các học giả Tây Tạng từ thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ 21 đã nhập khẩu cái gọi là Pháp, hay phương pháp giảng dạy, truyền miệng và thực tế của Ấn Độ.

Trường y học Tây Tạng đầu tiên được thành lập vào thế kỷ thứ 8 . Truyền thuyết kể rằng vua Tây Tạng Trisong Deutsan đã giả vờ bị bệnh để kiểm tra kỹ năng của các bác sĩ nước ngoài. Bị mắc kẹt bởi kỹ năng của chín bác sĩ đã đến cung điện để chăm sóc sức khỏe của mình, chủ quyền bày tỏ ý muốn truyền bá những truyền thống này ở Tây Tạng. Chín bác sĩ đã được trao đặc quyền và sự giàu có để đổi lấy việc giảng dạy kiến ​​thức y tế cho thanh niên Tây Tạng.

Nói về trường y khoa Tây Tạng, phải nhấn mạnh rằng, ở Tây Tạng, có một sự tôn trọng mạnh mẽ đối với các bác sĩ đến từ một truyền thống y học gia đình. Truyền thống này bắt nguồn từ thế kỷ thứ 7-8, khi nhiều bác sĩ từ các nước Ả Rập và xuyên Á đến thăm Tây Tạng, làm cho truyền thống y học của họ được biết đến. Các đệ tử của những bác sĩ này đã truyền lại những kỷ luật này từ cha sang con, mang lại sự sống cho tử thi của y học Tây Tạng. Một số tài liệu cho chúng tôi biết về các gia đình quan trọng: Drangti, Nyapa Choesang và Yuthok trên hết. Thậm chí ngày nay, tại các ngôi làng và thị trấn nhỏ của Tây Tạng, một phương pháp y học theo truyền thống được gọi là mengag còn tồn tại, dựa trên dòng dõi gia đình. Trước đây, hệ thống đào tạo phải rất khác nhau giữa các gia đình y tế khác nhau.

Khi các bác sĩ Tây Tạng chấp nhận thi thể triết học y học của Quattro Tantra, vào khoảng thế kỷ thứ mười hai, giáo dục y tế đã được phê duyệt, trở nên giống nhau cho tất cả. Trên thực tế, sau thế kỷ thứ mười lăm, phương thức truyền gia đình đã bị suy giảm mạnh mẽ, chỉ chống lại bên trong các tu viện, nơi nó được cải thiện với thời gian tinh chỉnh chất lượng của nó. Các tu viện thành lập trường y khoa của riêng họ, gắn bó chặt chẽ với thực tiễn cuộc sống hướng đến một cách tiếp cận vị tha.

Mỗi tu viện tuân thủ các quy tắc và chuẩn mực riêng của mình, được bao bọc trong một xác chết gọi là Chayigchenmo . Việc giảng dạy khác nhau tùy theo nơi này và nhiều truyền thống và trường học khác nhau đã mang lại sự sống cho các văn bản học tập và đào tạo cơ bản của riêng họ.

Đặc điểm của trường y Tây Tạng

Ngày nay, nghiên cứu về y học Tây Tạng là khác nhau. Dựa trên lịch sử y học Tây Tạng, chúng ta có thể mô tả trường y khoa Tây Tạng theo bốn cách khác nhau để nghiên cứu và giảng dạy y học.

Thời kỳ đầu tiên đi từ thế kỷ VIII đến thế kỷ X, một khoảng thời gian trong đó việc giảng dạy y học được chính phủ Tây Tạng khuyến khích trong khi loại trường học xuất phát từ truyền thống gia đình. Trong thời gian này phương pháp đào tạo bắt nguồn từ các hệ thống có nguồn gốc từ các quốc gia khác. Từ thế kỷ thứ 10 đến thế kỷ 16, các gia đình tư nhân đã cung cấp việc giảng dạy về y học trong các tu viện. Sự hình thành trong thời kỳ này có nguồn gốc Ấn Độ, chịu ảnh hưởng của Pháp và giáo lý của Phật giáo Đại thừa . Từ thế kỷ XVII đến thế kỷ XX, các trường y được điều hành bởi chính phủ, tu viện và thậm chí cả cá nhân. Từ thế kỷ XX, kiến ​​thức, khái niệm và thực tiễn mới đã thực hiện theo cách của họ.

Phương pháp nghiên cứu truyền thống của Phật giáo dựa trên ba thủ tục, kết hợp Y học và Pháp với nhau. Phương pháp này nhằm mục đích đạt được một kiến ​​thức đầy đủ và toàn diện về cả cơ thể và tâm trí, về các rối loạn của một người và của những người khác.

Sinh viên y khoa, trong giai đoạn đầu tiên, phải giới hạn bản thân tuân thủ nghiêm ngặt các khái niệm và giới hạn được đưa ra bởi giáo viên và nhà trường. Theo sự hiểu biết về lý thuyết và việc thực hiện các kỹ thuật. Cuối cùng, sẽ đến lúc sinh viên có thể đánh thức tâm trí của mình, đạt đến sự hiểu biết về Y học và Tâm trí. Kết quả này vượt xa trường học, kỷ luật và truyền thống, đặt giáo viên, môn học và chủ đề học tập sang một bên.