Liệu ngày nay nó vẫn có ý nghĩa để chuyển sang các văn bản cũ như Upraelad ?

Trên thực tế , yoga được thực hành trong những năm qua đã phát triển hơn về thể chất, dựa trên các kỹ thuật và ít hơn về triết lý, và cuối cùng, những gì còn lại của di sản Vệ đà là một hào quang tôn kính nhất định và một câu cách ngôn nào đó tốt cho mọi dịp.

Tuy nhiên, tại nguồn gốc của tất cả các sự phát triển có thể và sự phát triển có thể có của yoga, ngay cả trong các trường tập trung nhất về kỹ thuật vật lý, vẫn có một cơ sở triết học của trật tự cao nhất, chính xác dựa trên Up Biếnad .

Veda và Up Biếnad

Trước khi Upraelad chỉ có bốn Veda, được coi là văn bản thiêng liêng lâu đời nhất của nhân loại đối với Zestaastrian Avesta.

Vedas, được tôn sùng là nguồn, nguồn của tất cả các kiến ​​thức được phát triển qua nhiều thế kỷ trong các tôn giáo, triết học và khoa học khác nhau, là những văn bản không dễ tiếp cận, chúng là những câu thơ, với những hình ảnh cực kỳ trực quan, khó tiếp cận và mở ra giải thích vô hạn.

Ở Ấn Độ những câu này được coi là thần chú, thiêng liêng và mạnh mẽ, được học bằng tâm trí và đọc thuộc nhiều hơn phân tích và hiểu .

Upanishad, mà nhân vật thần thoại Rama đếm tới 108, được sinh ra vào cuối thời kỳ Vệ đà và có thể tạo thành cái mà ngày nay chúng ta gọi là phụ lục triết học và trí tuệ của các văn bản Vệ Đà, từ đó họ lấy cảm hứng.

Không phải ngẫu nhiên mà Upanishad tạo thành cái được gọi là Vedanta, hay phần cuối cùng của Vedas. Một phần trong văn xuôi, Upanishad từ bỏ ngôn ngữ huyền bí tượng trưng bằng cách đưa ra các thuật ngữ trừu tượng và khái niệm hơn, điển hình của một tâm trí ngày càng ít cảm hứng và ngày càng hợp lý, siêu hình và phân tích .

Chính vì đặc điểm này mà họ gần gũi hơn với con người hiện đại, người có thể tìm thấy trong các văn bản này bản tóm tắt của triết học Ấn Độ, mà sau này sẽ có những phát triển hơn nữa, Samkhya phân tích, hệ thống của Yoga, một cảm xúc của Bhakti, rằng thần thoại về Purana, một trong những bí ẩn của Mật tông, và cuối cùng là một thứ hư vô của Phật giáo, sẽ cắt giảm dứt khoát với di sản Vệ đà.

Các nguyên tắc siêu hình của Upraelad

Trong Upanishad, các khái niệm bắt đầu được xác định sẽ trở thành nền tảng cho siêu hình học và triết học Ấn Độ nói chung. Trước hết, các khái niệm khác nhau về linh hồn được phát triển và phân tích, dựa trên ba nguyên tắc phổ quát mà trong các tôn giáo khác thường không thể hòa giải được: linh hồn cá nhân, được hỗ trợ bởi thần linh vô thường, linh hồn vũ trụ, được hỗ trợ bởi thần linh phổ quát và linh hồn tối cao, được hỗ trợ bởi thiên tính siêu việt.

Sự tổng hợp siêu phàm nhất của ba hình thức thần thánh mà linh hồn con người có thể trải nghiệm được tìm thấy sau này trong Bhagavad Gita, nhưng chính trong Upraelad, chúng được trích ra từ biểu tượng mơ hồ của Vedas. Một khái niệm rất quan trọng và chủ đề lặp đi lặp lại là một loạt các nhị nguyên nam-nữ thường được tóm tắt trong đó phân biệt purusha với prakriti.

Trong khi purusha là khía cạnh nam giới, tinh thần đằng sau biểu hiện, quan niệm hành động và hỗ trợ nó một cách tách rời như một nhân chứng, prakriti là nguyên tắc nữ tính, bản chất thực thi, ma trận, mẹ của sự đa dạng và năng động . Ở đây, trong Upanishad, mặc dù chúng là những nguyên tắc đối lập, chúng luôn luôn là Một, một hình thức lưỡng cực đầu tiên để bắt đầu hành động và sáng tạo, không có thứ bậc, vì nó sẽ bắt đầu tồn tại trong nhiều tôn giáo sau này.

Siêu hình học siêu phàm của sự hài hòa

Trong thực tế, tất cả các học thuyết Upanishadic đều dựa trên thực tế rằng tất cả mọi thứ là Một và rằng Một là chúng ta : vì vậy - tôi là thế; và tat tvam asim - bạn là người duy nhất. Cả linh hồn cá nhân (I) và cả các yếu tố khác của đa nhân bên ngoài đối với chúng tôi (bạn), đều giống hệt "Điều đó" hoặc "Anh ấy", tùy thuộc vào việc bạn tiếp cận nó như một điều gì đó cá nhân hay cá nhân.

Trong thực tế không có sự thật dứt khoát, không có giáo điều và mọi nguyên tắc, thậm chí là bất hòa nhất, có xu hướng tổng hợp bao gồm tất cả: nam tính với nữ tính, không cá nhân với cá nhân, chủ động với tĩnh, thuộc tính với tĩnh không có thuộc tính, một với nhiều, được và trở thành, vô thường với vũ trụ và siêu việt.

Một kho báu triết học

Trên thực tế, nhiều nhà triết học, thậm chí là người phương Tây, không có ý định nói rằng trong Uphalad chúng ta tìm thấy nguồn gốc của mọi thứ : chủ nghĩa độc thần, thuyết độc thần, chủ nghĩa hư vô, chủ nghĩa phiếm thần, thuyết vô thần, chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa duy vật chủ nghĩa khoái lạc và chủ nghĩa thực chứng.

Mọi thứ đều có thể theo dõi được trong Upanishad, giống như một bức tranh khảm tuyệt vời, nơi mọi thứ được kết nối hài hòa nhưng vẫn còn nguyên vẹn, trong những thế kỷ sau đó, xu hướng phát triển các sự thật riêng lẻ và các nguyên tắc duy nhất đã đẩy mọi người tập trung vào một nguyên tắc duy nhất để đào sâu cái giá đắt của việc tách anh ta ra khỏi tất cả các nguyên tắc khác và đặt anh ta vào một sự thật duy nhất.

Upanishad sau đó có thể làm rõ một quá khứ hòa hợp và chỉ ra một tương lai thịnh vượng không kém bằng cách chỉ ra con đường hòa hợp là một giải pháp cho sự tương phản .