Chúng tôi gặp Jonathan Gimbel, một nhà châm cứu chuyên nghiệp làm việc tại New Mexico. Được đào tạo tại Seattle, nơi ông nhận bằng Thạc sĩ Châm cứu, M.Ac. vào năm 1994 tại NIAOM ( Viện Châm cứu và Đông y Tây Bắc ). ông đã hoàn thành việc học tại Nhật Bản và hoàn thành khóa học tại Hiệp hội Toyohari năm 2001, hiện ông là thành viên.

Gimbel đã nghiên cứu trị liệu Shaku-ju với Master Kobayashi và nghiên cứu các kỹ thuật moxib phỏng cổ điển với Master Junji Mizutani. Ông đã kết hợp võ thuật với nhà châm cứu: Master Zhonxian Wu trên thực tế đã truyền cho ông nghệ thuật Qi chiêng và Wolfe Lowenthal, bộ môn của Tai chi chuan.

Lần đầu tiên bạn tiếp xúc với văn hóa phương Đông là gì?

Năm 13 tuổi tôi đã luyện tập Judo. Ở Chicago tôi đã tiếp xúc với các môn võ thuật và thiền định khác. Bạn biết đấy, bây giờ nếu bạn thiền bạn là một người tuyệt vời, một chủ đề thú vị, nhưng vào thời điểm đó, khi tâm linh ở Mỹ ít thời trang hơn và mọi thứ đều dựa trên sự sùng bái về thể chất và cơ bắp, thiền định đặt bạn ngay lập tức vào ban nhạc của những kẻ mọt sách mà bạn sợ so sánh vật lý.

Ở tuổi 27 trong đời, tôi đã có cái mà tôi gọi là "trải nghiệm trống rỗng" trực tiếp và từ lúc đó tôi bắt đầu tìm kiếm một thiền sư, một người sẽ cho tôi kiến ​​thức. Vài năm sau, tại Seattle, tôi đã gặp Shodo Harada Roshi của tu viện Sogenji; Tôi trở thành sinh viên của anh ấy vào năm 1986. Seattle cũng là thành phố nơi tôi bắt đầu đào tạo về châm cứu và trong lĩnh vực dược liệu.

Làm thế nào để học những môn này ở Mỹ thời kỳ đó?

Khó khăn. Tôi sắp rời khỏi đất nước này vĩnh viễn và chuyển đến Nhật Bản, một đất nước mà tôi sẽ đến thăm sau này. Nước Mỹ trong những năm đó bị chi phối bởi một tinh thần duy vật rất mạnh mẽ, mọi thứ đều xoay quanh cuộc chiến. Nhưng tôi đã ở lại. Và tôi đã trở thành một nhà châm cứu, theo phong cách Nhật Bản, tôi muốn làm rõ điều đó .

Bạn có thể giải thích sự khác biệt giữa châm cứu Trung Quốc và Nhật Bản?

Sự khác biệt trở nên đáng kể khi chế độ Mao cấm nghiên cứu văn bản được gọi là "Nan Jing" ("Cổ điển của những câu hỏi khó" ), một văn bản tham khảo thay vì ở Nhật Bản. Châm cứu Trung Quốc về cơ bản dựa trên việc giảng dạy các loại thảo mộc ; ngược lại, ở Nhật Bản việc thực hành là đặc quyền.

Việc truyền tải sau đó là khác nhau. Châm cứu kiểu Nhật Bản, so với châm cứu Trung Quốc, tập trung nhiều hơn vào thời điểm chẩn đoán xảy ra bằng cách sờ nắn .

Sờ nắn là một kỹ thuật chẩn đoán?

Trong châm cứu có 4 chẩn đoán : lần đầu tiên đi qua mắt (chúng ta có thể thấy sự xuất hiện và màu sắc của bệnh nhân); thứ hai được liên kết với thính giác và kích thước khứu giác ( giọng nói của bệnh nhân được lắng nghe; sự chú ý được trả cho mùi mà bệnh nhân phát ra); thứ ba bao gồm yêu cầu một bức tranh lâm sàng ít nhiều hoàn chỉnh liên quan đến tình trạng sức khỏe của 5 cơ quan âm; giai đoạn thứ tư liên quan đến cảm ứng, đó là sờ nắn hoặc một loạt áp lực ở các cường độ khác nhau trên các điểm khác nhau của cổ tay để kiểm tra dòng năng lượng thông qua 12 kinh tuyến chính; chẩn đoán cuối cùng này, như tôi đã nói với bạn, được khám phá nhiều hơn trong lĩnh vực châm cứu Nhật Bản.

Bạn chuyên điều trị châm cứu cho trẻ em có độ tuổi từ 2 đến 12 tuổi và hiện 17 tuổi dành riêng cho châm cứu nhi khoa. Làm thế nào để một đứa trẻ phản ứng trước kim?

Trẻ tin tưởng. Tất nhiên, có thể có một cái nhìn nghi vấn đầu tiên đi kèm với thái độ phòng thủ, nhưng, tin tôi đi, bản năng đầu tiên của đứa trẻ là sự tin tưởng hoàn toàn. Những đứa trẻ tôi đối xử bây giờ đặt biệt danh cho kim tiêm.

Các rối loạn thời thơ ấu mà bạn đã thấy mình đối phó thường xuyên nhất là gì?

Không còn nghi ngờ gì nữa, hội chứng thiếu tập trung và hiếu động, mà ở Mỹ chúng ta đề cập đến với từ viết tắt ADHD (Rối loạn tăng động giảm chú ý), chắc chắn là lần đầu tiên. hoặc THÊM (Rối loạn thiếu tập trung).

Bạn nghĩ gì là nguyên nhân gốc rễ của sự lây lan nhanh chóng của rối loạn hành vi này?

Các nguyên nhân là nhiều và kết hợp. Trong trường hợp đầu tiên, gãy xương giữa vợ chồng, ý tôi là gãy xương trong đối thoại và trong các phương thức đối thoại. Rồi công nghệ. Hoặc tốt hơn không phải là một quản lý sắc sảo của công nghệ của cha mẹ. Một yếu tố khác: tốc độ. Tiếng ồn, ánh sáng, thông tin liên tục "bật": mọi người không biết nghỉ ngơi, khi nào nên nói đủ và làm thế nào để kết nối lại với thiên nhiên.

Sự tăng tốc liên tục này ra bên ngoài, nó tạo ra cái gì trong cơ thể?

Chắc chắn tôi đang thấy mình phải đối mặt với nhiều trường hợp thiếu hụt Âm . Và làm việc trên năng lượng Âm cần có thời gian, sự quan tâm, bởi vì đó là năng lượng có chiều sâu. Phổi và thận phải trả chi phí thâm hụt này ngay lập tức.

Cũng dạy và thực hành Tai Chi Chuan và Qi Gong. Là một nhà châm cứu, bạn ngay lập tức nhận thấy bất kỳ sự mất cân bằng trong các sinh viên. Bạn làm gì, giao tiếp với họ?

Không. Nếu một người thực hành thái cực quyền với tôi đến và hỏi tôi về ý kiến ​​y tế, vâng. Nhưng tôi sẽ không loại trừ khả năng điều trị mà không được hỏi. Và hãy để tôi nói cho bạn điều gì đó về Qi chiêng. Khí công đã thay đổi cách làm châm cứu của tôi. Làm cồng chiêng đã lành rồi . Luyện tập cồng chiêng cho tôi là một hình thức vệ sinh nội tâm cá nhân cũng giúp cải thiện hiệu suất châm cứu của tôi.

Hình ảnh | Jonathan Gimbel