Nghệ thuật trồng cây trong các chậu và thùng chứa cụ thể có nguồn gốc từ châu Á, cụ thể là ở Trung Quốc với tên Shumu Penjing, vì nghệ thuật cổ xưa tạo ra cảnh quan thiên nhiên thu nhỏ trong các tàu bằng đá được gọi là và cây được duy trì ở dạng thu nhỏ thông qua các kỹ thuật cắt tỉa và ràng buộc cụ thể.
Người Trung Quốc yêu thích những yếu tố thiên nhiên hoang dã thu nhỏ này trong khu vườn của họ và biến nó thành một nghệ thuật thực sự mà sau này phát triển ở các nước khác : ở Việt Nam dưới dạng hon non bo, dựa trên sự tái tạo nhỏ toàn bộ ảnh toàn cảnh, và ở Nhật Bản với saikei (tương tự như hon non bo tiếng Việt) và với cây cảnh.
Từ nguồn gốc đến thời kỳ hiện đại của cây cảnh
Nghệ thuật bonsai tự tách biệt với tổ tiên Trung Quốc của nó khoảng một thế kỷ rưỡi trước, khi một nhóm các nhà ngoại giao và thiền sư trở về sau chuyến đi đến Trung Quốc với những cây nhỏ làm kỷ niệm .
Nghệ thuật bonsai, ban đầu được gọi là hachi no ki hay "pot pot", được phát triển trong khoảng nửa thế kỷ, tạo sự khác biệt và hoàn thiện chính nó: không giống như nghệ thuật Trung Quốc, nghệ thuật bonsai có số lượng cây giảm và nhằm mục đích cung cấp cho nó một khía cạnh ít hoang dã và tự nhiên hơn, hài hòa và được hướng dẫn hơn ngay cả khi về ngoại hình đơn giản và tối giản hơn (ảnh hưởng Zen điển hình).
Theo thời gian, trước hết các container thay đổi thành hình dạng của chúng, thay vì các tàu tròn và tròn, xu hướng thích các tàu lớn và thấp, dựa trên các hình tứ giác.
Được cả samurai và tu sĩ và các quan chức hành chính yêu thích, nghệ thuật cây cảnh đã đạt đến đỉnh cao vào thế kỷ 17 để cho đi, vào thế kỷ 18, cái gọi là thời kỳ cổ điển, nơi các kỹ thuật và vật liệu được mã hóa dứt khoát, như tất cả dụng cụ làm việc: nhíp, thìa, chổi, cào nhỏ, kéo, dây buộc, móc và bàn chải.
Sau chiến tranh thế giới thứ hai , Đế quốc Nhật Bản mở cửa đến thế giới phương Tây và cây cảnh được tiếp xúc với một lượng lớn khán giả quốc tế thấy chúng hấp dẫn, kỳ lạ và bí ẩn . Đây là nơi bắt đầu một giai đoạn khác trong lịch sử cây cảnh, thời kỳ hiện đại, phát triển nhờ sự quan tâm của các nhà thực vật học và người trồng từ khắp nơi trên thế giới, những người dành thời gian và niềm đam mê để mở rộng các kỹ thuật và số lượng các loài thu nhỏ. .
Triết lý thẩm mỹ của cây cảnh
Như đã đề cập trước đây, ảnh hưởng của Zen rất quan trọng đối với sự khác biệt giữa cây cảnh và hòn non bộ và đây cũng là nguồn gốc của niềm đam mê mà cây cảnh đã thực hiện trên thế giới phương Tây. Trên thực tế, cây cảnh thể hiện hoàn hảo khái niệm thẩm mỹ Zen toàn Nhật Bản gọi là wabi-sabi, dựa trên sự không hoàn hảo của chi tiết, tính độc đáo, bất đối xứng, nhấn mạnh sự vô thường của các hình thức như một yếu tố chấp nhận cả về mặt triết học và thẩm mỹ, một sự phát triển nhạy cảm và thiên hướng đối với phù du .
Các yếu tố như sự đơn giản, thắt lưng buộc bụng và sự kỳ thị được xem xét nhiều hơn so với các mặt đối lập của chúng trong văn hóa Thiền bị thu hút bởi khoảng trống. Tất cả điều này tương phản một cách bổ sung với các canons cổ điển của mỹ học châu Âu, dựa trên các mô hình Hy Lạp - Latin về sự hoàn hảo Olympic và vẻ đẹp lý tưởng.
Cây cảnh thể hiện triết lý sống này, nơi nhận ra thiên nhiên không hoàn hảo, tất cả những vẻ đẹp mà người phương Tây thường chỉ dành cho nghệ thuật cổ điển thể hiện cơ thể lý tưởng và hình dạng hình học không có khuyết điểm. Không chỉ: cây cảnh có xu hướng khan hiếm và không phong phú, đặc biệt là về lá, từng cây một, và chúng được đánh giá cao hơn khi bàn tay của người làm vườn ít được chú ý, một dấu hiệu của sự thiếu vắng bản ngã và sự hài lòng mà không cần đánh giá cao và vỗ tay.
