Tuyên ngôn Shiatsu Do

Shiatsu không gì khác hơn là một lời mời để thoát khỏi cái mà chúng ta gọi là "tầm nhìn" của chúng ta về thế giới.

Một kỷ luật phải, luôn luôn, thành công xã hội của nó đến hình thức mà nó được thể hiện ở cấp độ tinh thần, cá nhân và tập thể, và nó cần phải đi vào. Ý nghĩ làm nền tảng cho việc thực hành shiatsu "Nhật Bản và không phải Nhật Bản" không thể thoát khỏi quá trình này. Một cái nhìn về lịch sử và sự phát triển của shiatsu, cho đến ngày hôm nay, sẽ phục vụ để theo dõi và làm nổi bật khía cạnh nhận thức đã hành động và tiếp tục hành động theo cách làm, suy nghĩ, tiếp nhận shiatsu. Con đường này sẽ đưa chúng ta đến sự hiểu biết về sự tiến hóa của nó trong bối cảnh Ý, đến sự chuyển đổi hệ quả thành "Nghệ thuật sống" và vị trí tiếp theo trong lĩnh vực Kỷ luật sinh học.

Shiatsu chăm sóc cấu trúc: Namikoshi

Trong sinh học, mọi thứ trở nên độc hại vượt quá một mức độ nhất định ...

Hành trình công nhận của chúng tôi có nguồn gốc trong thế giới Namikoshi . Phương pháp "giải phẫu sinh lý", do người sáng lập Tokujiro chọn, cho phép tạo khung cho vấn đề người dùng và can thiệp bằng một phương pháp kỹ thuật nhằm sửa đổi và điều chỉnh "cấu trúc" của cơ thể người nhận, Uke, trong một mối quan hệ có định hướng không rõ ràng và đi từ Tori đến Uke. Người áp dụng kỹ thuật này, Tori, không làm gì ngoài việc mang lại một kích thích cơ học, áp lực, hoạt động bằng cách cố gắng kích hoạt phản ứng sinh lý ở người nhận. Mục tiêu của phong cách rõ ràng là để chữa bệnh . Thái độ can thiệp này được tiết lộ bởi tài khoản lịch sử về cuộc đời của Master Tokujiro, trong đó có báo cáo rằng sự cải thiện sức khỏe của người mẹ "Masa" chủ yếu là do sự kích thích mà áp lực lên tuyến thượng thận của anh ta, kích hoạt việc sản xuất Hormone corticosteroid từ đó kích hoạt phản ứng với tình trạng viêm khớp mà người mẹ phải chịu.

Shiatsu chữa năng lượng: Masunaga

Tiếp tục, cuộc hành trình đưa chúng ta vào thế giới " Iokai ", theo ghi chép có nghĩa là phong cách "Vua y học" được Master Masunaga chính thức hóa và được đặt tên theo cảm hứng lấy từ kinh điển "Zatsu AgonKyo", nơi mà vị vua trong câu hỏi được định nghĩa là một người biết "căn bệnh", biết nguyên nhân, cách điều chỉnh phương pháp điều trị và ai biết cách làm việc đúng cách để ngăn chặn nó tái phát, có lẽ dưới các hình thức khác. Dường như với tôi, nó được thể hiện rõ ràng đó là thủ tục nhận thức của Masunaga sensei, chủ đề nghiên cứu của ông là bệnh tật, không phải con người hay lĩnh vực quan hệ của ông. Chính thức, mục tiêu của phong cách, rõ ràng, vẫn là chữa bệnh ngay cả khi mô hình văn hóa được sử dụng không còn tập trung vào khía cạnh sinh lý mà là "năng lượng cân bằng" ngụ ý rằng tình trạng sức khỏe vẫn tồn tại và chỉ được đảm bảo nếu cơ thể được cân bằng tốt trong các khía cạnh Kyo / Jitsu của nó trong sơ đồ kinh tuyến. Đây đã là một bước nhảy vọt logic quan trọng trong lịch sử của shiatsu, vì tiêu điểm chuyển từ cấu trúc, "La M liệu", sang mức năng lượng thứ 2, "Qi", nhưng quá trình nhận thức của tiểu phẫu bị ràng buộc, khai thác, cố định theo cách của Nhật Bản được thể hiện tốt bởi chiến lược theo phong cách Namikoshi, "chúng ta cần quan tâm, cân bằng"; trong đó "chăm sóc" có nghĩa là: "quan tâm và gạ gẫm ... cùng với các phương thuốc được sử dụng để chữa lành một căn bệnh" ngay lập tức mang theo linh hồn của khái niệm Trị liệu có nghĩa là từ Hy Lạp: "Tôi quan tâm" và từ từ điển tiếng Ý De Mauro, chỉ ra: "tập hợp các biện pháp và phương pháp điều trị được áp dụng để chữa trị hoặc ngăn ngừa bệnh". Bây giờ hãy thử, một cách hợp lý, để lập luận rằng shiatsu không phải là một liệu pháp và bạn sẽ thấy mình trong một tình huống hơi mâu thuẫn, cơ sở nhận thức sẽ khiến bạn rơi vào trạng thái bực bội, một cảm giác nổi tiếng của shiatsuka Ý. Còn lại trong hệ thống này, không có giải pháp nào khác : "shiatsu là liệu pháp", với hòa bình, của một người như tôi, ngày nay biết rằng một cái gì đó đã thay đổi hoàn toàn.

Cân bằng nội môi và thay đổi

Nếu mọi hệ thống có xu hướng duy trì sự cân bằng, điều đó có nghĩa là sự cân bằng chỉ là một giai đoạn của hệ thống chứ không phải là điều kiện dứt khoát ...

Người Ý, người của hoa tiêu, thánh và ... shiatsuka. Vào những năm 70, shiatsu đến Ý và một loạt "tài tử kỳ lạ" thấy mình bắt đầu chơi với "một con cá vàng" thực sự có tiềm năng của một con cá mập hổ. Mặt khác, giới thiệu một loài mới trong môi trường cân bằng sinh thái chỉ có thể báo hiệu một sự thay đổi mạnh mẽ, diễn giải ẩn dụ: "bong bóng vỡ và con cá nhỏ tự giải thoát".

Thế giới Ý: Shiatsu Do

Thế giới Ý, nói tốt hơn, "cái nôi Ý", một mặt nhận được "các hình thức suy nghĩ" theo cách của Nhật Bản, mặt khác, nó kích hoạt một hoạt động làm lại nhận thức trên phạm vi rộng, nhìn thấy các cơ sở cơ bản của shiatsu được duy trì, không đổi, vuông góc, áp lực tập trung ... nhưng lần lượt giới thiệu các dạng khái niệm và hạt giống mới, các ví dụ là việc thực hiện thuật ngữ "năng lượng" với khái niệm "sức sống", loại bỏ khái niệm "chữa bệnh" bằng "Cộng hưởng quan trọng" và thanh lọc triệt để khái niệm, không thể chịu đựng được trong một khóa hệ thống, về "nghiên cứu về trạng thái cân bằng", tràn đầy năng lượng hoặc cấu trúc, với "hành trình tiến hóa".

Shiatsu và Shiatsu làm

Đơn giản là sự khớp nối giữa sự phức tạp khác nhau ... (E. Morin)

Shiatsu là khớp nối giữa sự phức tạp khác nhau được gọi là "tori và uke", vì vậy nó đơn giản. Trong chế tạo thép, không ai có thể nghĩ rằng bằng cách điều chỉnh lượng carbon trong hợp kim với sắt theo một tỷ lệ nhỏ, kết quả sẽ vẫn như vậy, đến mức biến thể này tạo ra, nói chung, là gang hoặc thép có sự khác biệt lớn giữa chúng . Tương tự, trong nhiều năm qua, ý tưởng hỗ trợ shiatsu "sản xuất tại Nhật Bản" đã trải qua, trong lò luyện kim của Ý, chính xác là sự thay đổi nhận thức luận, định lượng và định tính, các yếu tố cấu thành, nhiệt độ, phương pháp hiện thực hóa ... kết quả là nó đã ra đời từ đó ra một hợp kim theo định nghĩa rất không thể tách rời và với các đặc điểm hoàn toàn khác với các yếu tố cấu thành của nó. Tên của hợp kim mới này là "Shiatsu Do". Một ví dụ về hàm ý là việc tìm thấy vai trò của Tori "liên kết" với Uke không còn theo hướng động, Tori làm gì đó cho Uke, nhưng tròn và không thể tách rời. Torì trở thành một yếu tố có sự tham gia và có thể phát triển của hệ thống và không phải là bộ truyền động áp lực đơn thuần. Chúng tôi tham gia mạnh mẽ vào điều khiển học cấp hai. Do đó, sinh ra "mối quan hệ Shiatsu", cuộc họp, nơi không thể không giao tiếp, mọi giao tiếp đều có hình tròn, có dấu câu riêng và truyền tải "thông tin" thông qua nội dung và hành vi. Đây là buổi bình minh của genesis Shiatsu Do.

Sự phức tạp và văn hóa

Không có gì nhiều hơn từ có thể mang lại hoặc mang lại sự sống ... không có gì hơn một cái tên có thể có nghĩa của từ này.

Sự biến đổi của Shiatsu thành Shiatsu Do, được thấy ngày hôm nay, dường như là không thể tránh khỏi, không thể tránh khỏi, được ghi trong mã di truyền của nó dưới tiêu đề "đột biến". Vì, mặc dù lực của shiatsu vỡ với cùng một sự rõ ràng ngay lập tức rõ ràng từ quan điểm văn hóa, rõ ràng là anh ta có một cuộc sống của riêng mình, thay vì làm việc như mong đợi, anh ta đã vượt ra ngoài mô hình lý thuyết "trị liệu" truyền thống và không đáp ứng trong một khóa học có tính triệu chứng nhưng có hệ thống. toàn diện. Trong thực tế, mối quan hệ giữa Tori và Uke đã kích hoạt một "tâm trí shiatsu" tự trị, một trí thông minh sử dụng ngôn ngữ của áp lực và vượt xa ranh giới của mối quan hệ trị liệu cổ điển. Tóm tắt, không chỉ các đối tượng, mà cả mối quan hệ còn sống và có thể phát triển. Từ quan điểm văn hóa, trong ba mươi năm qua, shiatsu đã đưa ra những câu trả lời thú vị cho những người thực hành nó theo thứ tự hiệu ứng, nhưng kể từ thời điểm phiên âm và đến Ý, nó đã thể hiện không được đưa vào mô hình lý thuyết đã phát triển nó, đó là một liệu pháp, cấu trúc hoặc năng lượng. Tôn trọng, một logic của Sự phức tạp đã đảm bảo rằng shiatsu, để tự thích nghi với văn hóa của chúng ta, đã phải thay đổi hành vi tập thể mới nổi của mô hình khái niệm của nó thông qua một giai đoạn chuyển tiếp và do đó sự phá vỡ đối xứng tự phát. Giải thích, trong một nền văn hóa dựa trên hơi thở thiết yếu và dựa trên khái niệm Qi, Trung Quốc và Nhật Bản, quá trình chuyển pha đã đưa một môn học sinh ra trong bối cảnh đó trở thành "tây hóa", "trị liệu", ngược lại trong bối cảnh của chúng ta, việc chèn vào shiatsu đã dẫn đến sự phục hồi của khái niệm hơi thở thiết yếu, để diễn giải "đã cho chúng tôi linh hồn", phá vỡ sự đối xứng về khái niệm văn hóa, từ sự phá vỡ này đã sinh ra Shiatsu Do, từ đây chúng ta sẽ gọi là "Phong cách thứ ba" .

Bất đối xứng và thác nước

Nó giống như lặn và còn lơ lửng giữa trời và đất, giữa đất và trời ...

Người ta biết rằng nếu vật chất và phản vật chất trùng khớp, kết quả sẽ là sự hủy diệt hoặc hư vô, do thực tế là vũ trụ tồn tại nên chúng ta không thể sống trong điều kiện đối xứng mà là bất đối xứng phổ quát. Do đó, sự bất đối xứng trở thành một điều kiện cần thiết ngay cả khi nó có đặc tính ngầm, do đó vật chất, năng lượng và thông tin được cấu trúc để chúng được hình thành. Nó giống như nói rằng chiều cao hoàn toàn cấu thành nền tảng của khả năng nhảy, mà không cần nói, với một sự tương tự "ướt", sẽ không có thác nước nào tồn tại. Shiatsu Do giống như thác nước ... nó chỉ tồn tại, bởi vì có sự khác biệt về "thông tin quan trọng" giữa các điều kiện của Tori và Uke và do đó có thể trao đổi tự do. Điều này dẫn chúng ta đến định đề đầu tiên của Phong cách thứ ba, mà Mục tiêu là trao đổi thông tin quan trọng giữa Tori và Uke thông qua cộng hưởng và không phải là một công việc trên "Qi", hoặc về "Cấu trúc", tuy nhiên được thực hiện. Mặt khác, bất kỳ trao đổi thông tin quan trọng nào cũng tạo ra các tổ chức vật chất mới, di chuyển năng lượng và tự mã hóa lại thông tin. Trong một khái niệm duy nhất hợp nhất lý thuyết Phức tạp với phương Đông: thông báo cho Thần, "không gian tinh thần", kích hoạt tự động, "tự tổ chức", của hệ thống con người ToriUke và hướng nó đến một sự tiến hóa không thể đoán trước. Kiến thức, thứ hai, dẫn chúng ta định nghĩa Shiatsu Do đơn giản là "Nghệ thuật sống".

Thơ ca nghiên cứu

Bi đang mơ ước dành cả đời để tìm kiếm và thực hành, chỉ điều này cho chúng ta quyền thể hiện bản thân về cuộc sống và những biểu hiện của nó.

Tầm nhìn của chúng ta về thế giới rất thơ mộng ... được ghi như trong một tờ giấy trắng nơi có ít nhất ba mươi từ được đánh dấu mà chúng ta gọi là thực tế. Có thể một ngày nào đó chạm vào những nghi ngờ, rằng những từ đó không đủ để thể hiện bản thân chúng ta, rằng một tờ là một sự hỗ trợ hai chiều và do đó thiếu "độ dày" biểu cảm phù hợp để nói về cuộc sống, rằng phân tích và tổng hợp không là gì ngoài một cách để nói "nhẹ nhàng" rằng chúng ta cần giảm mọi thứ thành chi tiết hoặc ngắn gọn, bởi vì chúng ta không có khả năng hình thành tính toàn cầu. Chúng ta có thể tìm thấy không gian cho sự trưởng thành để chấp nhận sự "tích hợp" thông tin của chúng ta về cuộc sống xuất phát từ bên ngoài tấm gương của tầm nhìn nhỏ bé của chúng ta, do đó chào đón sự khác biệt và khác. Đây là hy vọng của tôi, gần như là một lời cầu nguyện mà tôi làm mỗi ngày, trong khi thông qua Shiatsu Tôi có học cách đánh vần từ "Người đàn ông".