Steiner và nhân chủng học

" Nhân chủng học là một con đường tri thức, hướng dẫn tinh thần trong con người hướng tới tinh thần của vũ trụ. Nó được sinh ra trong các cá nhân như một nhu cầu của trái tim và cảm giác và tìm thấy sự biện minh như một nỗ lực để thỏa mãn một nhu cầu bên trong. Nó chỉ có thể được hiểu bởi những người tìm thấy ở đó những gì bản thân họ cảm thấy cần phải khám phá. Do đó, các nhà nhân chủng học là những người cảm thấy một nhu cầu thiết yếu của cuộc sống, một số câu hỏi nhất định về bản chất con người và vũ trụ, giống như người ta cảm thấy đói và khát "- Rudolf Steiner, Tư tưởng chính của Nhân học, 1904.

Để vượt qua sự trừu tượng của triết học phương Tây hiện đại, và một phần đề cập đến Goethe, một bậc thầy về kiến ​​thức tự nhiên, và một phần là triết học của Madame Blavatsky, Rudolf Steiner nhấn mạnh đến sự tồn tại khách quan - và do đó nghiên cứu một cách khách quan - về thế giới tâm linh . Địa chỉ tư tưởng của ông được gọi là nhân học, đó là "kiến thức toàn diện về con người": và con người là sự tổng hợp hữu cơ của các cấp độ khác nhau - cơ thể, tâm hồn và tinh thần (không phải là một cấp độ giữa những người khác, nhưng sự thống nhất của toàn thể). Hơn nữa, ý thức tâm linh của cá nhân, có cùng bản chất với thần thánh, được bao bọc trong bốn vỏ bọc hoặc cơ thể : cơ thể vật chất hoặc thô, cơ thể etheric, cơ thể linh hồn hoặc linh hồn và cơ thể bản ngã hoặc Io. Thế giới của tinh thần là trong sự phát triển không ngừng, và mọi biến thái của nó ảnh hưởng đến con người như một sinh vật giới hạn nhưng cũng hướng đến một nhận thức ngày càng xuyên thời gian và tự do.

Steiner duy trì rằng con người là một sinh vật ba bên, bao gồm cơ thể (tập hợp hữu cơ của các quá trình tự nhiên và quan trọng), linh hồn (phần trung gian và trung gian, chỗ ngồi của trí tưởng tượng, cảm xúc, v.v.) và tinh thần (tia lửa sáng tạo và năng động liên kết con người và thiêng liêng). Chính vì lý do này, bất kỳ liệu pháp nào không muốn giảm xuống để sửa chữa một chiếc máy bị hỏng (cơ thể dự định là một tập hợp vật chất thuần túy của các cơ quan và chức năng) phải là tổng thể, nghĩa là giải quyết con người như một tổng hợp không thể tách rời (theo tiếng Hy Lạp) trong ba cấp độ của mình: do đó nhấn mạnh vào các phương pháp chữa bệnh liên quan đến các giác quan, nhận thức thẩm mỹ và lương tâm tinh thần nói chung (chúng tôi nhớ đặc biệt là eurythmy, một nghệ thuật sư phạm trong đó nội tâm - cảm xúc, cảm xúc, suy nghĩ - là dịch thành cử chỉ tượng trưng tương tự như khiêu vũ). Đề xuất đó là một sự phân tán ngắn gọn về nhân học. Nhưng nhân học y tế là gì?

Trong nhân học y tế

Cũng được định nghĩa là 'y học giả', nhân học y học, một nhánh y học của tập thể triết học của nhân học, thuộc về khoa học giả, vì nó không dựa trên một phương pháp thực nghiệm, nền tảng của khoa học hiện đại. Các nguyên tắc Steiner, trên thực tế, không chứa bất kỳ cơ sở khoa học nào và có thể so sánh với siêu hình học, trong khi các chế phẩm dược lý có giá trị khoa học tương tự như các chế phẩm vi lượng đồng căn.

Các loại thuốc truyền thống được coi là có hại cho sức khỏe (kháng sinh và vắc-xin) chỉ được sử dụng trong các trường hợp ngoại lệ. Xu hướng của nhân học là thích dùng thuốc, các chất tự nhiên (lấy từ khoáng chất, thực vật và nội tạng động vật). Do đó, chúng là các loại thuốc có thể được truy nguyên từ các sản phẩm vi lượng đồng căn ngay cả khi, không giống như sau này, chúng được sản xuất ở dạng lỏng và không phải dạng rắn. Điều trị bằng thuốc độc quyền thường chứng tỏ là không đủ để điều trị bệnh. Đối với nhân học, những điều này liên quan, ngoài thành phần thành phần của chủ thể, còn là thành phần ngoại cảm và tâm linh. Do đó, phương pháp trị liệu bằng nghệ thuật, trị liệu và tâm lý học có tầm quan trọng cơ bản. Bệnh nhân sẽ trải qua các liệu pháp này dưới sự giám sát của bác sĩ. Trong các phòng khám y học nhân học, người ta rất quan tâm đến những gì có thể đảm bảo cho bệnh nhân một trạng thái khỏe mạnh nói chung, có thể là thể chất hoặc tinh thần. Vì vậy, trong số những người có thể xác định là liệu pháp nhân học, có phòng tắm, mát xa, chế độ ăn uống đặc biệt và đi bộ.

Không tiêm vắc-xin và kháng sinh. Một trong những điểm gây tranh cãi của nhân học y học là sự từ chối, không phải lúc nào cũng bừa bãi (và thực sự được chia sẻ bởi các loại thuốc "tự nhiên" khác), của các công cụ điển hình của y học hiện đại, như tiêm chủng (bắt buộc và khuyến cáo), kháng sinh và thuốc hạ sốt, theo Rudolf Steiner, can thiệp dữ dội vào sinh lý con người làm xáo trộn công việc của Tự nhiên, đó là bác sĩ thực sự của chính nó. Mặc dù có vẻ như trẻ em được nuôi dưỡng theo các nguyên tắc này ít bị tổn thương do dị ứng, nhưng đây là những vị trí không nên thực hiện theo nghĩa đen: nếu không thì một giáo điều sẽ được thay thế bằng một nguyên tắc khác.

Euritmia. Eurythmy được coi là một hình thức nghệ thuật của phong trào. Nó được tạo ra bởi Rudolf Steiner và vợ, Marie von Sivers . Eurythmy không nên nhầm lẫn với khiêu vũ hoặc thể dục dụng cụ. Trong thành phần nghệ thuật của nó, nó được thực hiện bởi các nghệ sĩ độc tấu hoặc theo nhóm như một phần của các đại diện danh lam thắng cảnh với mục đích là làm cho các định luật về lời nói và âm nhạc được hiển thị. Ngoài ý định này, eurythmy có tầm quan trọng đáng kể trong lĩnh vực trị liệu, là một phần của y học nhân học . Sự phát triển của eurythmy trị liệu bắt đầu vào năm 1921, khi Steiner đưa ra một khóa học cho các bác sĩ. Thông qua một cuộc cải cách liên tục và cũng nhờ vào nghiên cứu y học-nhân học liên tục, eurythmy trở thành một thành phần cơ bản của các hệ thống điều trị y học nhân học.

Để kết luận, phải nói rằng nhiều hiểu biết và đơn thuốc của Rudolf Steiner được tìm thấy gần như giống hệt nhau trong các truyền thống trị liệu khác đáng được tôn trọng, mà các bác sĩ thông thường ít nhất có thể nhìn vào với sự tò mò và cởi mở phù hợp với nam giới khoa học.